汉上秋枫

大型舞蹈《云南印象》早就听说了，据说很轰动。0五年九月份在昆明时专门去看了一场，的确是大饱眼福，也是一次很好的艺术享受。说实在的,我对舞蹈艺术是一窍不通,但这些年欣赏艺术很少出现过"激动",然而这次观赏，的的确确是激动了起来。对此感受是颇多的。恰好发现了《（云南印象）的印象》一些观点性资料，看后也确实表达了我的心情，故整理了下来。以供研究参考。

——万物是有灵性的，需要去沟通，因为跳舞是在和天地对话，这才是与生俱来的舞蹈的本质。随着舞台上一轮红日的升起，太阳鼓的声音摄人心魄地响起，东边亮了，西边亮了，混沌初开…….舞者象是从远古的云南记忆中跳出来的夸父，在太阳下的红土地上舞动，呐喊，高歌；鼓音雄壮热烈，象征着云南远古先民的生殖崇拜的太阳鼓，如同原始的生命一样灿烂张扬。生命诞生之初，人类就开始用肢体和生存的整个世界对话。这种冲动是与生俱来的，越是接近生灵的东西越是让我们觉的神秘，接近人类“naive”时代的舞蹈把我们带近我们在天与地之间生存的记忆。这种美，大气，让人惊叹，与起说《云南印象》是一场歌舞，不如说是一场生命的盛宴。杨丽萍选用的本土演员，他们祖祖辈辈生活在云南的大山里、高原上，跳舞，唱歌，祭祀，朝圣，他们生而舞蹈。不必去思考用什么言语歌颂养育我们的土地，当我们把身体紧贴泥土，立刻会明白祖先的传说

——大地是创世者的骨肉变化。想起曾经见过的朝圣者，他们跋涉在路上，一次次用身体丈量着道路，一次次地亲吻着大地。每一次亲吻的时候，大地告诉了他什么？就是这种力量支持着他们的信念。从“太阳”到“月亮”，从“土地”到“家园”，从“火祭”到“涅磐”，到最后一幕“朝圣”，那些身影，那些歌声，那些图腾，让我们经历了心灵的回归，生命的激情，灵魂的升腾。《云南印象》的舞蹈语言贴近生命的本质，那些在美学中具有原始符号化意义的形象构成了《印象》恢弘的主题。我们在学院的高墙里研究欧洲舞蹈，研究美学乃至于反美学时，离生命真正的美却越走越远。什么是艺术？再简单不过的道理——艺术源自于生活。杨丽萍说，我不懂那些学院里高深的东西。一个理论者可以在杨的面前自信地说，“我比你懂艺术”吗？当我真切地看到她在舞台上的身影，听到那些来自大山深处质朴的歌声时，我相信，她心中的圣灵和天地相通了。

 ——越是民族的越是世界的。云南是块神奇的土地，云南印象，看到了那些在美丽的地方生活的很美丽的人们。舞者70%来自云南的各个村寨，他们的血液中本来就流淌着原始的舞蹈基因。当时杨丽萍去找他们的时候，他们都还在干着农活。这些民间的演员从小就唱那些歌跳那些舞，他们的歌舞充满了生命的勃发。他们身穿自己亲手缝制的绚丽衣饰，敲着芒鼓、象脚鼓，拿着铜擦、烟盒，传经筒，身上纹着刺青，在劳作的广场上跳土风舞（打歌），在风吹过的高原上朝拜，同样原生态的还有他们与生俱来的真实的生活和真实的情感. 越是“质朴的一塌糊涂”，越具有震撼人心的力量。纯粹的艺术产生最强大的生命力，那些世俗的，粗制滥造的商业化表演，在这样的艺术创造面前只能顿失颜色。我们本土有无数宝贵的民族文化资源，所缺少的只是挖掘而已，杨丽萍所鼓吹的“原生态”将中国的舞台艺术开启了一个全心的创作领域。（打歌）“太阳出山来打歌，踏平草地跳平坡，汗水不湿羊皮褂，阿哥阿妹莫歇脚….” 一方水土养一方生灵，天地之间他们自由歌唱，自由舞蹈，爱情随风而生长，生命自然舒展。

 ——女人，永远的美学话题。也许因为导演是杨丽萍的关系，《云南印象》的主题更多地流淌着一种女性之美。在第一场里，太阳落下，月亮升起，落雨之后的夜晚一个精灵在圣洁的月光下舞蹈——如杨所演绎，女人就象月光一样有形和无形；如生命本来的意义——太阳和月亮/从东到西追不停/开天的时候就走成一路了/男人和女人/从生到死离不得/辟地的时候就在一起了。

尾声《雀之灵》，由独舞该成群舞，三宝的音乐将空灵发挥到了极致，一群孔雀梦幻般地起舞，美得令人惊叹，孔雀图腾带着人们永恒读梦想飞向远方。云南的梦想是女性的，母性的。云南高原的女性，当你走入她的生活时你会很容易被她感动。在大香格里拉的雅砻江流域，曾经是女性王国的统治区。在这里，女人是整个大家庭维系群居的核心。在大峡谷里，几千年走婚、一妻多夫的婚姻见证着女人在生存中的智慧和伟大。“在大峡谷，只有大家庭，才能富起来”。高原上的女人为家庭承担了很多，这些大家庭就在女人的辛勤劳作下，富起来，滋润起来，日子甜了，男人也能扛的住天了。

（杨丽萍）“太阳歇歇么歇得呢，月亮歇歇么歇得呢，女人歇歇么歇不得。女人歇下来么——火塘会熄掉呢。冷风吹着老人的头么，女人拿脊背去门缝上抵着；刺棵戳着娃娃的脚么，女人拿心肝去山路上垫着。有个女人在着么，老老小小就在拢一堆了；有个女人在着么，山倒下来男人就扛起了。苦荞不苦么吃得呢，槟榔不苦么嚼的呢，女人不苦么咋个得？女人不去吃苦么——日子过不甜呢。天上不有（个）女人在着么，天就不会亮了；地下不有（个）女人在着么，地就不长草了；男人不有（个）女人陪着么，男人就要生病了，山里不有（个）女人在着么，山里就不会有人了。” 杨丽萍第一次在她的舞蹈中用上了自己的声音，她吟诵得很美，歌词朴素，深情，道不尽的高原女人啊！流淌着女性文化的雅砻江，滋润着整个香格里拉。云南，是女儿国。

 ——对民间舞蹈文化的保护是一项巨大的工程。这其中包括保护活态的文化和活态的人轰动一时的《云南印象》，实际上只不过是对云南博大深邃的民族文化的一次集中展示，我们透过舞台仅能了望到云南文化的一扇窗口；而真正的原生态文化，还是植根于云南这片浸润了太多民俗民风的广袤沃土：在丽江古城可以陶醉在纳西族洞经古乐的悠扬旋律，在路南石林可以流连于彝族“阿细跳月”的热烈欢快，在苍山洱海可以忘情于白族“霸王鞭”、“三道茶”繁荣酣畅淋漓，在怒江峡谷你可以沉湎于傈僳族“四声部合唱”的波澜壮阔，在香格里拉可以感受藏族“锅庄”、“热巴”的豪迈奔放，而在西双版纳又可以领略傣族“孔雀舞”、“象脚鼓舞”的阴柔飘逸…..只要走到云南的任何一个地方，原生态的民族文化都远比《云南印象》更精彩，更丰富。如今这些各民族同胞自娱自乐的且歌且舞，无一例外都已经被包装、开发成了可供游人惬意消费的文化产品，成为云南的一个大产业。

                （据资料整理，作者：汉上秋枫，出处：敏思博客）

          原载《文化发展》（中央文化管理干部学院文化发展中心）05.12.31